« لا تُغَمزُ لهم قَناة ، ولا تُقَرَعُ لَهُم صَفَاة » ( 1 ) . أراد قوّتهم وعدم انقهارهم للغير ، وهما يجريان مجرى المثل ( 2 ) . [ غمس ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الطيور : « ونَسَقَها على اخْتِلاَفها في الأَصَابِيغِ بِلَطيف قُدْرَتهِ ، وَدَقِيق صِنَعْتِه ، فَمِنْها مَغْمُوسٌ في قَالَبِ لَوْن لا يَشُوبُه غيرُ لون ما غُمِس فيه ، ومنها مغموس في لونِ صِبْغ قد طُوّقَ بخلافِ ما صُبغ به » ( 3 ) . الغمس : إرسابُ الشيء في الشيء السيّال أو الندى أو في ماء أو صِبغ حتّى اللقمة في الخلّ ، غَمَسه يَغْمِسُه غَمْساً ، أي مقله فيه ، وقد انغمس فيه واغتمس ( 4 ) . والمغموس في قالب لون : هو ذو اللون الواحد كالأسود والأحمر . والمغموس في لون صِبْغ قد طوّق بخلاف ما صُبغ به : نحو أن يكون أحمر وعنقه خضراء ، أي ذو لونين ( 5 ) . وفي الحديث : « اليمينُ الغَموسُ تَذَرُ الدّيَارَ بلاقِعَ » هي اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يَقْتَطِع بها الحالف مال غيره . سُمّيت غَمُوساً ، لأنّها تغْمِس صاحبها في الإثم ، ثمّ في ا لنار . وفعول للمبالغة ( 6 ) . وتقول العربُ للأمرِ الشديد الغامس في الشدّة والبلاء : غَموس ( 7 ) . والمُغَامسةُ : المداخَلةُ في القتال ، وقد غامسهم . والغموس : الشديد من الرجال الشجاع ، وكذلك المغامس . يقال : أسد مُغامِس ، ورجل مغامس . والمغامس : العجلان . والغَميس والغَميسة : الأجمة ، وخصّ بها بعضهم أجمة القَصَب . والغميس : مسيل ماء ، وقيل : مسيل صغير يجمع الشجر والبَقْل . وقيل : الغميس : الليل ( 1 ) . وفي الحديث : « من عاد مريضاً لم يزل يخوض الرحمة حتّى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها » . وهذه استعارة ، والمراد كثرة ما يختصّ به عائد المريض من الأجر الوافر ، والثواب الغامر ، فشبهه ( صلى الله عليه وآله ) لهذه الحال بخائض الغَمر في مشيته ، والمغتمس فيه عند جلسته ( 2 ) . [ غمض ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في التوحيد :

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 298 خطبة 192 ( القاصعة ) ، وسيأتي في ( قنا ) من كتاب القاف وقد أشير له في ( صفا ) . ( 2 ) شرح النهج لابن ميثم 4 : 302 . ( 3 ) نهج البلاغة : 236 ضمن خطبة 165 . ( 4 ) لسان العرب 6 : 156 ( غمس ) . ( 5 ) شرح النهج لابن أبي الحديد 9 : 267 . ( 6 ) النهاية 3 : 386 ( غمس ) . ( 7 ) الفائق 3 : 76 ( غمس ) . ( 1 ) لسان العرب 6 : 157 ( غمس ) . ( 2 ) المجازات النبوية : 250 رقم 295 .